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别样七彩丹霞地貌 香客虔诚“渗金佛祖”圣地—— 猪驮山

2016-05-30 16:29:32   来源:纪录网   评论

 纪录网 通讯员  稿件

  猪驮山,国家AA级旅游景区,座落在祁连山脉的崇山峻岭之间,永登县苦水镇西山。距兰州和永登均为五十公里,在中川机场之西,312国道和兰新铁路之旁。“萱帽猪驮”古今为兰州地区名胜,始建于明朝,叫西山寺,后为萱帽山,清康熙年间,“南有济公,北有李佛”的高僧李福度猪驮砖修寺,因此又名猪驮山。李佛,原藉永登县苦水镇苦水街,俗名李福,生于清顺治八年(1651年)四月初八日,康熙四十九年腊月初八日圆寂于西安达摩庵。李福从小不苟言笑,好静,生性聪慧,过目不忘。18岁断指出家于萱帽山(猪驮山)。李佛是一名济公式的高僧,佛法高超,行迹特异。民间称:“疯和尚”、“风火爷”或“李佛爷”。他假痴不颠、大彻大悟、济世怜民、普度众生(足迹遍及甘、陕、豫、晋、京、鲁、沪、杭、闽、浙、川、湘等地),是名符其实的发明家、医学家、勇士和书画家。他的善行在民间广为传颂:济孤恤贫、斥贪训恶,募化施舍,供汤拾骨,煮身济赈,一生为民谋利,得到了广大群众的敬仰。文人墨客为他撰书、树碑立传,康熙皇帝御封为“渗金佛祖”。 猪驮山庙宇巍峨,山势峥嵘,风光秀美,树绿花红;鎏金大佛,耸立长空,佛光普照,佛理永恒。游之,使您灵魂净化,意念纯真,超然物外,万愿遂心。

  苦水川是河西走廊灵秀之地,蜚声中外的玫瑰之乡、太平鼓的故乡。这里物华天宝、人杰地灵、善民富地、毓秀钟灵。玫海花红、梨果献瑞,围护着猪驮山,恰如托月烘云。 来吧,游山玩水赏花观景的各位游客! 这里是河西走廊门户,丝绸之路上的一颗璀璨明珠,有文明古朴的民俗民风,有积淀丰厚的黄河文化。

  来吧,虔诚笃信寻觅仙踪的善男信女! 这里是康熙皇帝御封“渗金佛祖”——李佛修行得道圣地,有西北之冠的鎏金大佛。

  来吧,热爱生活共享文明的中外朋友! 这里是中外闻名的玫瑰之乡,立体生态农业观赏区,有威震华夏的太平鼓,有国家级非物文化遗产高高跷。

  佛光普照的猪驮山,以普度众生的胸怀欢迎中外游客前来观光旅游、投资续建!普渡众生的渗金佛祖保佑您、赐福于您;热情好客的猪驮山人欢迎您,期待您!

  猪驮山位于永登县苦水镇。俯瞰苦水地形,两头狭窄中间宽阔,呈椭圆状,好似一双清澈明亮的眼睛一样,故得名苦水。

  苦水镇位于永登县最南端,西出省城兰州,越黄河,所以它是河西第一镇,也是古丝绸之路上的第一镇,是历史上东西方文化交流、商贸流通的主要驿站。

  在西汉时期,汉武帝元狩二年(前121年),汉王朝派骠骑将军霍去病率万骑,出陇西,渡黄河,北却匈奴,西逐诸羌,河西走廊遂纳入中央王朝的版图,在今水登县境建立令居塞。苦水是霍去病将军渡黄河踏上河西大道的第一站。明朝洪武年间建成苦水堡,苦水堡作为河西走廊的南大门,过黄河出西域的要塞,在历史上具有重要的军事作用,也曾经是东西方文化交流、商贸流通,商贾往来、军旅住息,茶马互市,丝绸运输的主要通道,又是佛教传入中原,并与中原文化结合的通道。因此,苦水这片土地富有深厚的文化底蕴和深邃的历史积淀,独具特色的文化是西部地区的一朵奇葩,多民族文化交流、相融、兼蓄,相得宜彰,富有魅力和风味。苦水的民间文化至今仍闪烁着光彩,是西部地区难得的文化遗产。苦水下二调曲,是皮影腔的一种,它和秦腔穿插演唱,曲牌和板式较丰富,有花音、苦音,慢板、滚板等,伴奏器乐有二胡、三弦、竹笛,唢呐及打击乐器。苦水的秦腔有深厚的群众基础,曾经涌现了众多享誉陇原大地乃至全国的演唱高手。还有许多流传叙事曲目,民间故事等。在西部文化艺术的长河中尤苦水之地光彩夺目。久负盛誉的兰州太平鼓起源就是在永登,永登是太平鼓的故乡,苦水高高跷、兰州太平鼓被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。曾出土的彩陶鼓是距今5000余年前马家窑文化的艺术珍品,而永登太平鼓尤以苦水为最,其阵法独特、气势雄壮,铿锵有力、变化多端而享誉中华艺坛,多次代表永登、兰州参加省、市乃至全国大型活动表演。

  1984年兰州市把苦水“玫海花香”列为兰州十景之一,苦水山川秀丽,风光旖旎,物华非凡。苦水玫瑰,花开似海,香溢十里,永登县因此也被冠以中国玫瑰之乡的美名。猪驮山是西出金城,踏上河西大道的第一名山,在历史上有着浓厚的佛教文化积淀,苦水川也有广大的信教群众和佛教基础。猪驮山今存咸丰年间(1851年)一碑记载:“苦水苎峰东矗,以钟灵庄水四环而毓秀,林木掩映,绣壤相错,平邑胜地也,堡西二里许,层峦迭嶂,钟灵毓秀,望之蔚然而深秀者萱帽山也。”猪驮胜景,可见此山自古风光秀美。据记载,自明代万历年间(1573—1620年),附近百姓就布施募捐,大兴修建王清代屡次修葺增建。历代佛教高僧大德在此住持讲经修行者不少,使此山声名不小。康熙年间李佛得道成佛因其传奇故事更使此山声名大振,成了丝绸之路上的佛教名山。

  苦水是一片神奇的土地,物华云集,钟灵毓秀,玫瑰花香飘丝路,果园馨香沁心脾,萱帽猪驮动佛性,猪驮山大佛万人仰。苦水是—片开放的土地,千百年来一直是商贾军旅的驻息、过往之地,是文人墨客的吟咏佳地。改革开放后的苦水走在丝绸之路开发的前沿,经济文化相映成辉,日新月异,玫海花香,萱帽猪驮,猪驮山大佛,是你了解西部文化的窗口,是你休闲娱乐度假的胜地。来吧,远方的客人,膜拜猪驮山大佛,除却心头烦恼,登临猪驮胜景,放松一腔心情,游悠玫瑰花海,带去一身馨香,这里会让人高兴而来,满意而归!


  猪驮山是地处河西走廊东部门户上的一座佛教名山。众所周知,西汉时期佛教自天竺(今印度)传入我国,主要以丝绸之路这条线上传入的,苦水是进入中原的最后一个驿站,来往传教者多住此地,此地山川灵秀,尤其是猪驮山,气势超拔,峰态耸峙,而为佛教僧人所钟爱。于是就有了建寺修殿讲经、说法、普渡众尘的寺院。猪驮山之名是因为在康熙年间本土李氏出家在此山修行并度化一猪驮砖建寺而名为猪驮山。长期以来这里佛教兴盛,香火不断。人们都说李佛殿的签十分灵验,大家不妨登山敬香抽签,以测吉凶祸福。

  大家现在看到的这座山门,建于2001年,背靠佛山、面向丽水,屹立于山峦之间,恰似雄关一座,三丈六尺的高度,是直达九天的象征。“猪驮山”三个大字是由中国人民解放军总参谋部炮兵部原部长王育华将军所题,王育华就是咱们苦水镇大路村人。

  小佛广场

  李佛铜像,高2.195米。大家看,佛像立于莲花台上,气定神闲,他就是那位在猪驮山修行成佛而后坐化于西安城郊达摩庵的李佛,被康熙皇帝赐名“渗金佛祖”。平时他疯疯癫癫,但只作善事,布施救众,戏落权贵,被人们称作“疯癫和尚”。在苦水民间流传着许多关于他的传说和故事,并且妇孺皆知,人人对他信奉敬仰。

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。猪驮山的灵气是因为这山上孕育出了一个近代活佛—疯癫和尚、俗名李福。清顺治八年,农历四月初八,苦水堡东巷子(现苦水镇苦水街)李姓家生下一个男孩,长得天庭饱满、浓眉大眼,取名李福。从小不苟言笑,爱好安静,生性聪慧,过目不忘,行为神奇。十四岁时,其父母强为娶妻,床笫不染。十八岁,断指休妻,出家为僧。名超当,号疯癫。他见山寺寥落、发愿修葺。并度化一头猪,赐名:自醒,往山上运砖时,自己身背六块,猪驮四块。他的行动感动了众人,纷纷投工捐料,很快工竣圆满。此山也就被后人称为——猪驮山。

  这块碑上面的达摩像就是李佛亲手画的达摩面壁思过图,原碑在西安碑林。

  后面的墙壁上是:由原国家佛教协会会长赵朴初老先生题的“佛心,佛心者大慈悲是”

  三圣殿

  这座殿是三圣殿,我们这座三圣殿内供奉的是:中间为南无阿弥陀佛,左边为观世音菩萨,右边为大势至菩萨。《佛经》中记载,西方极乐净土是一个圆满无缺憾的世界,阿弥陀佛是西方极乐净土的本师,左胁侍观世音菩萨,右胁侍大势至菩萨, 观音主“悲”,表示下化众生,势至主“智”,表示上求菩提,两位菩萨协助阿弥陀佛接引念佛众生,合称为“西方三圣”。

  阿弥陀佛是古代印度梵文的译音,阿弥陀佛简称弥陀也叫无量寿佛。它是西方极乐世界的教主。(《无量寿经》中记载:当过去久远劫世,有一位国王,断然舍弃王位出家修行,取名法藏比丘,在劫难的痛苦中禅思静虑,求索世界的真谛。当他悟出真理后,便立下殊胜的48个大誓愿,其中一个大愿是说:他成佛后,凡信奉他并持诵他名号的人,命终时佛将前往接引其人往生自己的国土,即西方极乐世净土。此后,他不间断地履行誓愿,积累功德,终于愿行圆满,成为阿弥陀佛。在距离人世十万亿佛土的西方,得到极乐净土,作为他愿行圆满的果报。从此,他就住在那里,在自己的国土上教化众生,接引念佛的人往生他的极乐国土)

  左边观世音菩萨是四大菩萨之一,她是普陀山教主,她的造像坐莲台,持柳枝,降甘霖,能救苦救难,是慈悲的化身。(观世音菩萨——是以慈悲救济众生为本愿的菩萨,是阿弥陀佛的左胁侍,代表“大慈大悲”。如果受苦众生一心称名,观世音菩萨即时观其音声,令得解脱;如果有所求,亦皆令得,有求必应。又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等三十三种身相,救十二种大难。她主张随类化度众生,不分贵贱贤遇,所以被尊为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。佛教中一般认为,观世音菩萨的道行与功德,实际上已经达到了佛的境界,但人世间苦难无穷,观世音菩萨的誓愿难了,只能久居菩萨之位,救人世间救不完的苦难。)

  右边是大势至菩萨又称大精进菩萨,简称为势至。(大势至菩萨——意译为“得大势”、“大精进”。简称势至菩萨、是智慧的化身。大势至菩萨的神通是以智慧光普照一切,使众生脱离地狱、饿鬼、畜生三途,得无上力;当他显圣时,西方世界中一切都感应震动,所以称大势至。是阿弥陀佛的右胁侍,和观世音菩萨一起协助阿弥陀佛接引教化众生。观音菩萨和大势至菩萨分别代表着往生极乐世界修行中的两大要素:即拥有洞明一切的智慧和具有普救众生的功德。)

  什么是菩萨呢?菩萨是菩提萨陲这一梵文名词的音译之略。意为:“道心众尘”,“觉有情”。菩萨的地位仅次于佛,他需是“上求菩提(觉悟)下化有情(众尘)”之人。其职责就在于解救“苦海”之中的芸芸众尘,将他们超度到极乐世界中去。佛教的教义信仰传入中国后,很快被中国的本上文化加以改造汉化,经过长期的交融演化,中国的佛教自成体系,构成了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨四大菩萨的新格局。

  大佛殿

  大佛殿是佛教中最高规格的殿,又称大雄宝殿。建筑风格是以中国传统文化为基调的宫殿式景点建筑,在此殿中供奉的是:中间为释迦牟尼佛,左边是阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主,右边是药师佛,是东方“琉璃世界”的教主,他们代表过去、现在、未来三世,因此也称三世佛。在释迦牟尼佛两旁是他的两个弟子,阿南和迦叶,阿难以记忆见长,又称“多闻第一”迦叶“年高德重”,口蓄长髯。

  在三世佛前面,左边是文殊菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。

  右边是观音菩萨,她是大慈大悲的化身,她是四大菩萨中与中国民众结缘最深、成为佛国诸菩萨之首。她的形象是中国美神,外国人则誉为“中国的维纳斯”。她是普陀山教主。

  还有左右两边这些塑像,左边依次是:药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨(在这单弥勒还来战佛)、护法菩萨。

  右边是:大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨和韦陀。

  刚才我们在大佛殿看到了三世佛、和八大菩萨塑像,在三世佛中间的释迦牟尼佛是佛教中地位最高的佛,释迦牟尼佛,意为“释迦族的圣人”;原名乔达摩·悉达多,古印度迦毗罗卫国释迦族人,佛教的创始者。成佛后被称为释迦牟尼佛,尊称为佛陀,意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人,民间信徒称呼他为佛祖。与我国伟大的思想家、教育家老子同时代,这两位思想伟人,各自以他们博大、精深的理论为人类文明发挥出了巨大作用。

  乔达摩·悉达多虽然贵为太子,生活优裕,但他对人们的生老病死、社会的贫富悬殊、弱肉强食等种种不平感到厌恶,于是出家修行。在长达6年的苦行僧生活中并没有能使他的精神苦闷得以解脱,后来他另辟蹊径,来到菩提树下参禅打坐,经过七七四十九天的冥思苦想,最后终于大彻大悟,参透了人生、宇宙的本质,修成了正果,于是净饭王的太子乔达摩·悉达多便不复存在,佛祖释迦牟尼诞生了。农历四月初八是释迦牟尼佛的诞辰日,农历二月十五涅槃日。

  释迦牟尼佛的两旁是阿南和迦叶。

  阿南:意译为欢喜、庆喜、无染。是佛陀的堂弟,出家后二十余年间为佛陀之常随弟子,善于记忆,对于佛陀之说法多能朗朗记诵,故誉为多闻第一,阿难天生容貌端正,面如满月,眼如青莲花,其身光净如明镜。

  迦叶:佛陀十大弟子之一,生于王舍城近郊之婆罗门家,释迦牟尼成道后第三年皈依佛陀,成为释迦佛的弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛弟子中最无执著之念者。人格清廉,深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。所以有“头陀第一”、“上行第一”等称号,为禅宗第一代祖师。

  两边墙壁上是五百罗汉图壁画,印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思,据古代印度传说 ,在憍萨里国有五百强盗占山为王,后与官军交战,全部被俘。他们被挖下双眼后放逐到山林。强盗在林中绝望地奔跑,呼号。佛陀听到后,大发慈悲,用神药使他们复明。五百强盗从此弃恶扬善,皈依佛门,进行脱胎换骨的改造,心后均修得正果,成为五百罗汉。

  门外两廊是四大天王,即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

  东方持国天王:身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。南方增长天王,身为青色,穿甲胄,手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯。西方广目天王,身为红色,穿甲胄(zhou),为群龙领袖,故手缠一赤索,看到有人不信奉佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。北方多闻天王,身为绿色,穿甲胄,右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠,用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神。

  地藏王菩萨殿

  这里是地藏王菩萨殿,地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典记载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生,尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来中国求法的地藏比丘(韩国新罗王子)被认为是地藏菩萨的化身。

  地藏比丘在各地游化数年后来到安徽省九华山,在深山的盆地里结庐苦修。若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现 。见此和尚住石洞茅蓬,破锅残粒中渗有白土,生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法的僧人,诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地,闵公也非常敬仰地藏比丘,问他要多少地,地藏答道:“一袈裟所覆盖地足矣”。 据载,地藏显神通力,袈裟一披,盖尽九华,於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法,其子也随地藏出家,法名道明,为地藏的侍者。大家现在所见的地藏菩萨像两旁一老一少便是道明和道元,也就是闵公父子。

  殿内壁画是目莲生救母:目莲,家中甚富,然母亲吝啬贪婪,儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时,天天宰杀牲畜,大肆烹嚼,无念子心,更从不修善。母死后被打入阴曹地府,受尽苦刑的惩处。目莲为了救母亲而出家修行,得了神通,到地狱中见到了受苦的母亲。母亲生前罪孽重重,不能走出饿鬼道,给她吃的东西没到她口中,便化成火炭。地藏王菩萨教目连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。于是也就有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目莲母亲得以吃饱转入人世,生变为狗。目连莲又诵经七天七夜,使母亲脱离狗身,进入天堂。

  表现了地藏菩萨“众生度尽、方证菩提,地狱未空、誓不成佛”的大愿。

  祖师殿

  祖师殿属于道教,我们看到猪驮山既有浓郁的佛教文化,又融入道教文化,是多元文化相融合的文化胜地。道教是中华民族固有的宗教,其历史久长,这一宗教产生于何时,尚无定论,但学术是普遍认为是在东汉时期,相传为张天师张道陵所创。在我们这座祖师殿堂中间是祖师,左边是桃花女,右边是周公,传说周公能解梦。道教主要供奉太上老君、玉皇大帝、元始天尊、王母娘娘等。我们民间说:“八仙过海,各显神通”,就是道教中的八仙。

  有些仔细的游客要问了,为什么佛教名山又有道教寺院呢,传说当年,猪驮山原有一道士在山上修行,后来,来了一个喇嘛叫王咤什(也就是李佛的师傅),道士对王咤什的到来不满,二人便提出比法,并请众人作证。王咤什作法请来了绵绵细雨,慢慢的水滴从滴槽往下流,道士撮口一吹,气若喷雾,那流水即成冰柱。王咤什又作法,撮口一吹,水流也成冰柱,然后又吹一口气,气似青烟,那冰柱即成水流。道士认输。王咤什说“同为民挡雹雨,佛有佛寺,道有道院,各宗其教,各虔其心。”于是同意留在萱帽山也就是现在的猪驮山,保护苦水川。所以猪驮山是佛道并存。

  李佛殿

  李佛殿是专为供奉李佛修建的。李佛原是苦水本土人氏李福,出家在猪驮山,拜当时住山喇嘛——王吒什为师学道,后得道成佛,并度猪驮砖修寺,因他道行高、行善事、救弱济众、在西安坐化后被康熙赐名“渗金佛祖”。附近群众对其十分信仰而修建寺殿供奉,在殿内两侧墙壁上完整的描绘了李福从出生到成家、休妻、断指削发、出家修行、云游四方、戏落权势、扶弱济贫、巧计修桥、指女为男、度猪驮砖、修建达摩庵,坐化成佛等过程。是描绘李佛一生传奇色彩的精彩壁画。

  猪驮山自李佛成佛后声名大振,信教群众、善男信女来猪驮山李佛殿抽签以卜未来、前程、婚姻等十分灵验,朋友们不妨也抽一签,看看未来,看看前程,让李佛灵光给你带来好运。

  圣泉神水

  山顶的李佛殿后面,有一口圣井,取名圣泉,深二丈许,井底有水,天涝不增,天旱不减,可长期供三人用水。味甘,可治百病。据说,这水是李佛点化。在百丈高的山顶上,井中有水,实为稀奇,经人们传说加工,就更神奇了。

  猪驮山大佛 千佛殿

  河西走廊曾是玄奘赴西天取经的通道,干百年来西部佛教十分兴盛,有深厚的积淀。我们西北、尤其是河西走廊,自古是佛教传播、交融之地,有着浓郁的佛教文化和深厚的信教基础,但由于地理原因而没有建成警世大佛。猪驮山在历史上称西山,是西出金城的第一佛教名山,地理位置独特,佛教文化浓厚,位于西北地区进入中原的最后一站。是东西方文化交相辉映的历史重镇。近年来猪驮山佛教日渐兴盛,附近群众募捐修建寺院、殿宇、绿化荒山,使其山成了一处旅游观光休闲和开展宗教活动的胜地。为了弘扬西部佛教,提高西部生态建设和旅游开发的品位,兰州猪驮山旅游发展有限公司经理缪树林斥资千万元,铸造了令人膜拜的“猪驮山大佛”——李福鎏金铜像。猪驮山大佛身高21.95米,包括青铜莲花座在内通高25.95米,肩宽7.43米,冠西北众佛像之首。是航天工业部南京晨光集团铸造。猪驮山大佛的铸成是西北地区佛教界的一件盛事,是通向西域门户的一道亮丽景观。猪驮山大佛自年2001月6日开始铸造,于2002年6月落成,并于2002年6月6日举行盛大的开光仪式。万人仰视,金光闪耀,佛光普照,大地沐浴着祥光瑞气。

  猪驮山大佛矗立于猪驮山顶,金色闪耀、光环四射、祥云紫霭、萦绕盈溢,法相端严,雍容大度,神闲禅定的大佛,立于云端天际,善化人心,指渡迷津,从苦水川望去,一佛俨然立于云霭之间,布洒甘霖,降福人间,令人望后,性灵超然,情不自禁登山膜拜,叩问心灵,归心于善良美好境界。

  仰望猪驮山大佛,摸摸佛脚、净化心灵,至此山顶,看苦水川,看猪驮山,峰峦含元气、楼阁载云霞、雨后云烟缭绕,阴晴月白、气象万千,在此有乘渺渺清风羽化登仙之想,朋友你的心灵是否也进入佛界了。

  请大家不妨注意一下,不论你走近走远,或左或右,大佛的“眼神”似乎始终在跟随着你,关注着你。当你愈靠近大佛时,大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大……这是为什么呢?难道“眼睛”真的会“动”不成?其实并不奇怪,这里绝没有任何“神奇”的色彩,靠的就是艺术魅力,或者说是雕塑家的艺术功力。




 大家看,猪驮山大佛宝座上四个大字“渗金佛祖”,现在我来给你讲一下“渗金佛祖”称号的由来:

  咱们苦水的李佛是一位像济公一样似疯非疯、救苦济众、戏落权势、乐善奸施的僧人。指女为男、巧计修桥、度猪驮砖,他一生扶弱济贫,多行善事,道行很高,云游四方,讲经布道,乐施助善。康熙四十九年(1710年)圆寂于西安达摩庵。著有《风巅当禅师言行实录》,民间流传的有《渗金佛祖救劫经》。据传,风颠和尚游到西安被百姓请去为修建达摩庵遗址,当时百姓募捐的钱财,够买木材,风颠和尚知道了,仙唤了十几个身强力壮的年青人找绳索到修建的地方,从一口井放下绳索吊木头,吊了一百多根,旁边的木匠师傅说:“够了”。风颠说:“ 够了就好,不能贪心。”庵修好后请来画师塑像,连塑了两次都倒了,风颠来看,他说:“像的重心不端,我上去给你们作个样子看。”于是他跃上莲花台盘膝打坐,塑匠看了很久,高兴地喊:“看出来了,请禅师下来。”风颠稳坐不动,大家定眼一看,啊!他已经坐化了。周围百姓很震惊,大家商量准备给他镀金供奉,金镀了三遍,全都渗进皮肉里,显不出光泽,人们感到奇怪,写了公文连同几十年来风颠普渡救众的事迹、神奇法力等层层禀报到了总督处,陕甘总督也很敬仰风颠,立即上奏朝廷,康熙也觉得奇怪,敕赐“渗金佛祖”,不几日有人来报,风颠身忽然金光闪耀三昼夜。到今天人们依然称李佛为“渗金佛”。李佛传奇在西北地区有广泛的影响,苦水在历史上因此曾称为李佛镇。自此佛教兴盛,猪驮山香火不衰,赴者如云。

  猪驮山大佛基座内是千佛殿,供奉有上千尊猪驮山大佛之真身贴金佛像,可供信众迎请、居家供奉和珍藏。这些用于流通的宝像均和猪驮山大佛同时开光,与大佛一脉相承,同源同宗。殿内墙壁上悬挂着社会各界人士为表达对李佛的敬仰而作的书画作品。

  在千佛殿最下面还供奉着李佛断指。大家在参观大佛的时候不知道注意到没有,大佛的右手无名指是断的,为什么呢?李福聪明伶俐,乐善好施,爱憎分明,喜欢书画,爱搞发明,从小熟读四书五经,过目不忘,深悟其中内涵,但他不循规蹈矩,不安于现状,故对儒学、佛学、哲学有独到见解。李佛十四岁那年,父母强为婚配,婚后四年与妻无染,18岁提出休妻,削法出家,父母不同意,李佛为了表示他出家的决心,砍断了无名指。

  各位游客,游览之后请你登上大佛莲花宝座去抱佛脚。所谓:“摸摸佛手有福气,抱抱佛脚保平安”, 这也是唯一和大佛亲密接触机会。在猪驮山抱佛脚能给大家带去平安吉祥、福寿康乐。

  抱完佛脚,可以沿台阶下到千佛殿去参观,欣赏朝拜和猪驮山大佛同时开光的千尊贴金小佛,领略千佛朝宗的气势。

  十方来,十方去,十方共成十方事;万人结,万人缘,万人共结万佛缘的理念,诚邀各界有缘众生都能发心布施,共筑佛事。布施万元者将其名刻于莲花宝座,布施千元者名刻于大理石宝座,以流芳百世。

  猪驮山的由来

  大家来到猪驮山,一定想知道为什么叫猪驮山,现在由我给大家讲讲吧!

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。猪驮山的灵气是因为这山上孕育出了一个近代活佛—疯癫和尚、俗名李福。清顺治八年,农历四月初八,苦水堡东巷子(现苦水镇苦水街)李姓家生下一个男孩,长得天庭饱满、浓眉大眼,取名李福。从小不苟言笑,爱好安静,生性聪慧,过目不忘,行为神奇。十四岁时,其父母强为娶妻,床笫不染。十八岁,断指休妻,出家为僧。名超当,号疯癫。他见山寺寥落、发愿修葺。并度化一头猪,赐名:自醒,往山上运砖时,自己身背六块,猪驮四块。他的行动感动了众人,纷纷投工捐料,很快工竣圆满。此山也就被称为——猪驮山。

  斩龙岘传说

  从这里我们可以看见我们西北独有的奇特地貌景色—丹霞地貌,它造型奇特,色彩斑谰,气势磅礴,特别是在雨后,颜色特别艳丽,青、红、白、黄相间,特别奇妙。前面映入眼帘的这条山岭的最东边就是斩龙岘。大家在仔细看,谷底水库旁酷似乌龟的千年老龟谭,还有鳄鱼等。不同角度有不同的欣赏效果,慢慢品味其中的乐趣吧!

  传说,在远古时代,苦水川有两条龙,河西是青龙,河东是黄龙。因有他们保佑,年年五谷丰登。明初,刘伯温要把这两条龙赶到南方去,遭到拒绝后,他便施法将两条龙拦腰斩断。从此,苦水因失去了两条龙而瘟疫流染、植被枯萎,庄稼失收。人们为了让二龙活起来,便在每年农历二月二舞龙灯,青龙和黄龙高抬龙头,在烟火中吞云吐雾。两条龙又活了,苦水川又有了保护神,年年风调雨顺,百业兴旺。这个斩龙蚬斩断的正是青龙,黄龙的斩龙蚬在对面的山上。这也是苦水为什么在二月二闹社火的原因。

       咤什庙

  里面供奉的是王咤什,王咤什是为李佛剃度的师傅,猪驮山下和尚坪王姓人的祖先,我们叫这个殿为咤什庙,其实也是王姓人的祠堂。怎么回事呢,有个传说,大家听了就会明白。据说,王咤什施法挡雨有功,得到了苦水驿及周边群众的崇敬和爱戴。有一天,他提出要离开苦水去云游,全堡人为永远留住他,将河滩地一处舍于王咤什名下,永远为业。并经过众议,大家做主给他娶妻室。这样,王咤什子孙辈辈高僧,年年挡雨。还有了句俗语:“和尚娶婆娘,众人商量”,流传开来,且流传很广。至今仍为一种民主共商的口头禅,广泛应用。

  阎王传说

  在佛国神仙中,分管阴间地狱的最高首长是地藏菩萨。地藏受释迦嘱托,在释迦寂灭而弥勒下世前的这一段“无佛时间”里担当教化六道众生的重担,等于是“代理佛” 。释迦又任命他为幽冥教主,管理阴间事务。地藏受重任,在佛前立下誓愿:“地狱未空,誓不成佛!”地藏的精神可谓非常崇高。但因六道轮回永无休止,地狱看来是空不了的,地藏通过度尽六道的方式成佛势必成空;但因其精神可嘉也与佛无二致了。 地藏的职位太高,管的事情也太多太杂,因此,具体处理阴间地狱的工作,就交给阎王行使。 阎王,为二十诸天之一,是一位护法神。 在古印度神话中,阎王就是管理阴间之神。创造万物的始祖大梵天的儿子达刹与大梵天的女儿毗里尼结为夫妻,生下女儿阿底提,阿底提的儿子毗婆萨婆与侄女菩拉尼尤结为夫妇生下双胞胎——女儿阎密、儿子阎摩。这两兄妹开辟了通往地府之路,成了阴间的主宰。死者的灵魂都是沿着这一对兄妹开辟的道路去阴间,兄妹二人管理着阴间地狱,兄治男犯,妹治女犯,在梵文中,“阎王”有“双王”的意思。久而入之,阎王演变成了阎摩一人,双王变成独裁了。佛教收编了一大批婆罗门的神祗,阎摩被收编后,职位不变,仍继续管理阴间事务。在佛教传入中国后,阎王的形象逐渐汉化,最终由中国佛教徒创造出“十殿阎王” 代替了这位阎摩,或者可以说阎王在中国的事务就由“十殿阎王”代行了。 在佛教传入中国后,阎王的形象逐渐汉化,最终由中国佛教徒创造出“十殿阎王” 代替了这位阎摩,或者可以说阎王在中国的事务就由“十殿阎王”代行了。

  十殿阎罗

  “十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”,就是说有十个掌管地狱的大王,分别居于地狱的十殿之上,因此称为“十殿阎罗”。这是十殿阎罗分别是:

  第一殿,秦广王蒋,二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名 曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。

  第二殿,楚江王历,三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第三殿,加刑发狱。

  第三殿,宋帝王余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。

  第四殿,五官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。

  第五殿,阎罗王包,正月初八日诞辰,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。

  第六殿,卞城王毕,三月初八日诞辰,司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。

  第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚;

  第八殿,都市王黄,四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改头换面,永为畜类。

  第九殿,平等王陆,四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。

  第十殿,转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部州投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。















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